イエス
あるマティアからの、補足解説。
先日の、有神論にして、実存主義者の発言に、補足をして、他者からの不要な誤解。
及び見解の相違から生じる無用な論争の時間の浪費を避けたい、と思います。
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マッテヤならぬ、マティアという呼称を拝見したので。
そこは、ならば。ここでも、マティアを使用しても、差し支えなかろう。
従いまして。そうすることにしました。悪しからず。
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再度、掲載ですが。
その人が、世紀末。並びに新世紀の歓迎の出会う。それは、運命でしょう。
１００年に１度の、会見。
反省と、そして祝福とで迎えたい。誰しも、おもう事であります。
クリスチャンの端くれ、と言った以上。現在の有り様。
古代ギリシャの哲学者の弁明。『悪法も法なり』で自ら毒杯あおって、ならば弟子は。そういう師匠が無念を、書物で後世に伝えなければ。国家が法治で、悪法が賢者を失望が果て。国家が、国民にとっての財宝、賢者を失う。このままでは、国家は悪法を抱えたまま、滅びる。善なる法は何時施行されるや。
前世紀まで荒れ狂った無神論過激派の延命を許されたが故の弁解。
それらではない。どうにか、辿り着いた者として。
私的弁護。これは、せぬ訳にはいかない。しよう。
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クリスチャンであっても。それへの、求道者であっても。いや、異教徒でさえも。
それが、西暦の意味。
先日、批評した。かって、接近し。あるいは受験科目から調べもし。向こうから訪ねて来もし。
そして、「大東亜戦争」を、「太平洋戦争」と呼ぶ対岸の大陸が幌馬車を連ねての教派。
そのそれぞれが、その教会史を持ってる訳ですから。
こちらも、聞く耳は、例えば三重苦の彼女を思わずとも。持ってる訳ですから。
性格が近い、キャッチャーになって。受け止めました次第です。
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それで。これも、半世紀に１度かな。オリ・パラリンピックを、パンデミックという世界規模の疫病厄難の中。どうにか、潜り抜け。歴史を送りました。
２０年、経過です。
それで、もう。反論や批判の類。それも卒業して。少し穏やかに暮らしたい。
しかし、残る批評。これぐらいはしよう。
ささやかな決意です。
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では。補足解説に移ります。
『あとがき』に相当するもの。かも知れません。とにかく、整理整頓、区切りを着けましょう。
いいですか。批評ですよ。コメントでしかないです。
それでも。後からの彼らに、せめて、ヒントにでもなれば。
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かって。バイクも世代交代、ある訳ですから。ミニバイクを駆って。内陸部を、乗れない高速道路沿いに、北上。眼の前に、平たんな耕地が開けました。たった１軒、収穫を終えたらしい、畑に耕運機を掛けたばかりの、土地を見たのです。その環境は、都市部で、２０世紀の東京オリンピックをカラーテレビで、商店街の電気店頭で視た少年には。その広い土の中。その所有者らしき１軒家の、奥行き数百メートルはあるであろう。その家の郵便ポストが、走る先に、まるで鳥籠のように、１本のポールに支えられて、ある。過ぎる際、その口に差してあるが、ある教会の手帳大のチラシ。
バイクの旅行者、すなわち私は、それをどうも誤解したらしい。既に、その教会員であるから、ポストにチラシが挟まれてあったのだろうと。
しかし、よくよく思うに。それは、未信者宅に配布された分ではなかったか。
走る乗車から見るに。宅地、というより耕地の中央に佇む１軒家。そこまでたどり着く道は皆無。耕地に足跡残して、自宅の道路沿いポストに、郵便物を取りに来る風景。
単立と云えど。既に信者で在った者には。他教会の布教度、それを過大評価する傾向にあったようだ。
その教会、２１世紀になっても。未だ、とんと。イエスが名を聞いた試しがない。
ならば、イエスが名を隠してあるのか。アンビリバボー！
どっちが、分家なんだ。日本人的解釈を誘う。
イエスの名によって祈って来た者が、今更。日本人的解釈をも加味して、還暦過ぎて、足を運ぶだろうか。
再度、厳しく言うが。安全地帯をリクリエーションする、そうしか見えんのよ！
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