バプテスマのヨハネの日。
やはり、一度は語っておかねばならぬだろう。
信者のひとりとして。洗礼名を自らが選んだ、そのひとりとしても。
だから。あくまでも、私的見解。彼にかんする。
[旧約]の、モーゼ。そして、アブラハム。
そして、登場の彼。その位置付け、ではある。
この彼を介して、主が洗礼を受けたのであるからして。
やっとも役目を終えて。その彼の結末が、また悲惨で残酷な光景ではある。
その儀式たるや。何も、と思ったりもしたが。そうしなければ。
それを経なければ、やはり、事が運ばないのだろう。
「覆水盆に返らず」の故事。私の性格からして。すぐオトシたがるのだが。
落ちた首は、凄惨な椿事。もとへ、珍事。
水によるバプテスマ。
東洋の、歴史ある或る国のカツオ節、ならぬ武士道。そのような最期の彼らも、この宗教の、同様の無様の異教徒の、前座の運命をば。如何ほど、知っていたであろうか。
故に、例えば。この国の「佐倉宗吾伝」の、幼気な子供たちの、訳もわからぬ連座獄門の処刑までも。想ってしまう訳です。
「幼い者のようにならなければ、天国に入ること」、なりません。あそこは、成田です。正確には、新勝寺と同門。東勝寺。
故に。そういう場所は、訪問者。異教徒の分類は、問いません。
海の向こう、地の果てからのクリスチャンも、どうぞ。
横道ならぬ、青梅街道から、千葉街道までも、逸れてしまいました。
さて。
「経験」と、「体験」との、その相違。
かって。被爆体験記の表題の本を、見た。
『擬似体験』した、もある。
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昨日の、今日だから。載せるが。
沖縄の梅雨など、知らない♪
それに集中した折。
少女をば、先ず。本来の誕生の時同様に、戻ってもらわねば。
報告すること、能わず。
天秤の（罪）の釣り合いはともかく。泥だらけから、洗浄して。
気付かせて、目覚めて、起きてもらう為には。老婆心でも、声をかけねばならぬ。
そういう者が、他に見当たらぬならば。梅干爺が、その役回りなのだ。そうでしょう。
命令形を使う。使っていいんでしょう。
天使に飛んでいってもらう。
なら、天秤の（罪）の釣り合いなど、考えずに。
その少女を再び起こすために。命令形を使って、声掛けていいんでしょう。
その感覚は、『擬似体験』した、爺さんでしたね。
ああ、バプテスマのヨハネが、主に施したは、さような感覚か。
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しかし、梅干爺さんは彼ではないですから。まだ、首はつながっています。
アーメン
